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金臺觀晉 | 陶寺遺址，歷經46年考古，到底多重要

時間：2024-11-14 來源：人民日報客戶端山西頻道劉鑫焱付明麗 2024年11月12日17:29 |

視頻：探秘陶寺遺址博物館

歷經3年籌備建設，11月12日，位于山西襄汾縣的陶寺遺址博物館正式開館。

陶寺遺址博物館開館儀式。本文攝影：盧鵬宇張超寧

陶寺遺址博物館航拍

這是一場考古界的盛會。來自全國考古領域、博物館系統、文化遺產領域的30余位專家齊聚一堂，共話陶寺文化與中華文明。

這是陶寺考古人翹首以盼的一天。歷經46年、5任考古領隊的豐碩考古成果擁有了高質量展示中心。

這也是文博愛好者的盛宴。大眾期待的彩繪龍盤，以及從未公開展示的圭尺等閃亮登場。多璜聯璧、銅蟾蜍片飾等230件（套）珍貴文物集中亮相。

彩繪蟠龍紋陶盤，陶寺遺址核心文物之一。陶寺一共出土四件龍盤。盤曲如蛇，身體上見有鱗狀斑紋，口銜枝狀物。陶寺龍紋為探索中華民族龍圖騰的起源提供了重要線索。

多璜聯璧

朱書扁壺（展廳中為復制品，真品現藏于中國考古博物館）。扁壺為泥質灰陶，器表飾細條豎藍紋，是陶寺先民打水的工具。這件破碎的扁壺有朱書文字位于兩面，十分珍貴。

陶寺遺址位于襄汾縣陶寺村，是我國新石器時代晚期的大型聚落遺址，年代距今約4300年至3900年。

遺址1958年被發(fā)現，1978年正式發(fā)掘。是中華文明探源工程“四大早期都邑性遺址”之一。

陶寺遺址早期彩繪陶器

46年來，大規(guī)模墓葬群、280萬平方米的大型城址、氣勢恢宏的宮城宮殿遺址，以及中國歷史上最為古老的“觀象臺”等先后被發(fā)現，一個沉睡于地下數千年的都邑逐漸展現在世人面前。

陶寺遺址博物館有什么看點？陶寺文化在中華文明進程中扮演怎樣的角色？它為何如此重要？帶著這些問題，記者探訪陶寺遺址博物館。

4000多年前已能“經天緯地”

文明最重要的特質之一就是對時間和空間的掌控。考古發(fā)現，陶寺先民已經能初步管理時間與空間。

陶寺遺址“觀象臺”復原互動裝置。

在陶寺遺址中期小城內考古發(fā)現了具有系統“觀象授時”功用的大型夯土建筑“觀象臺”，能觀測到20個節(jié)令，這些節(jié)令與當地一年四季的氣候變化、農事、宗教節(jié)日相聯系，成為目前已知最早、最完備的太陽歷之一。

陶寺遺址中發(fā)現的粟、黍、稻、豆等的炭化種子

4000多年前，陶寺土壤肥沃、水源充沛，適合農耕。中國社會科學院考古研究所研究員、陶寺考古隊領隊高江濤看來，所謂“觀象授時”，授的是與物候密切相關的“農時”，主要用于指導當時的農耕種植，發(fā)展農業(yè)經濟。

顯然，陶寺文化時期，十分重視農業(yè)生產。博物館展出了陶寺遺址中發(fā)現的粟、黍、稻、豆等的炭化種子，也可以證明這一點。

除了“觀象臺”，陶寺遺址的兩個貴族墓葬中還出土了中國古代主流的天文歷法觀測儀器——圭尺和立表。

陶寺遺址的核心文物圭尺

展廳里，陶寺遺址的核心文物圭尺首次公開亮相，這是一件黑、綠、紅三色相間的漆木桿。

陶寺遺址立表

立表也是一根木質桿，其上殘存有紅色顏料。陶寺先民利用圭尺和立表來判斷節(jié)令、地中，并進行相應的大地的天文測量。

綜合來看，陶寺文明對于時間和空間的精準掌控，是為王權和社會政治服務，成為陶寺制度文明的一個重要組成部分。

都邑初具“都城氣象”

根據目前的考古發(fā)掘與研究，陶寺都邑可分成早期、中期、晚期三個歷史時期，大致經歷了興起、繁盛和衰落的發(fā)展過程。

陶寺遺址早期陶器

陶寺文化早期已開始筑城。

到了中期，城址聚落形態(tài)發(fā)生了巨大的變化。宮城繼續(xù)沿用，這一時期增建了外郭城，城址面積達到280余萬平方米。完成了由單一的宮城，向“宮城—郭城雙城制”的轉變，構建了衛(wèi)君與衛(wèi)民相結合的都城規(guī)劃理念。

陶寺城址彩圖

中期都城分為宮城宮殿區(qū)、倉儲區(qū)、墓葬區(qū)、祭祀區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、普通居民區(qū)等，此時的陶寺，人口密集，規(guī)劃井然，社會分工明確。

1號宮殿基址發(fā)掘現場

近年來，考古工作者在陶寺內城取得一系列重要發(fā)現，其中，內城1號建筑基址面積達6500平方米，是迄今發(fā)現的新石器時代最大的單體夯土建筑基礎之一，內城被判斷為類似后世都城中“宮城”性質。

陶寺遺址博物館展廳復原的大墓形制

在內外城之間還有多處墓地，大型墓葬集中分布，墓中往往有大量隨葬品；許多小型墓葬沒有任何隨葬品，說明當時不同群體之間社會地位差異顯著，階級分化嚴重。這些發(fā)現生動表明，中華文明形成與發(fā)展進入新的重要階段，陶寺早、中期聚落已經初步具備早期國家特征。

陶寺文化晚期，大城城墻逐漸被毀掉，宮殿區(qū)開始衰敗，倉儲區(qū)已不存在……陶寺遺址成為普通聚落，并最終廢棄。

禮樂文明初現雛形

禮制文明是中華文明的重要特質，中國素有禮儀之邦的美稱，禮制文化源遠流長。在黃河流域，禮制更多體現在規(guī)范世俗社會的身份地位和等級秩序。

陶寺遺址出土的綠松石鑲嵌腕飾（左下）等禮器。

陶寺遺址出土了包括陶、玉、石、漆、銅等各種材質的禮儀用器。

陶寺早期大、中型墓中一些珍貴器物，種類繁多且有一定的組合，尤其在大型墓中成套出現，漆木器與陶器或互為配套，并在墓中有大致固定的位置。例如大墓中，1對鼉鼓、1件石磬、1件土鼓是固定組合；它們均發(fā)現在墓主左、下側，擺放位置固定；五座大墓入葬年代不同，但上述“規(guī)制”一直延續(xù)固定。

陶寺遺址出土的土鼓（展廳中為復制品）與鼉鼓（復原）。