2021年，機(jī)遇與危機(jī)疊加，錯(cuò)綜復(fù)雜。世界深陷疫情困境，各國(guó)面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與瘟疫斗爭(zhēng)的雙重考驗(yàn)，可謂是本世紀(jì)最艱難的時(shí)刻！

在這樣的時(shí)間與空間交叉，危機(jī)與機(jī)遇同在的大環(huán)境影響下，人們?cè)诿悦：屠Щ笾衅D難前行，產(chǎn)生了焦慮與煩躁，直接影響了客觀判斷和對(duì)未來的信心，免不了做出錯(cuò)誤的感應(yīng)和行為，導(dǎo)致若干年的付出化為泡影付之東流，實(shí)在是令人惋惜令人遺憾令人不堪回首！

今天要說的是：我最信任和依賴的兩個(gè)人，由于他們信念、信心、意志出現(xiàn)問題，把簡(jiǎn)單的事情搞的復(fù)雜化，復(fù)雜到無可挽回的地步，復(fù)雜到只能亦步亦趨走向人生的徹底失敗！這不是危言聳聽，是剛性客觀現(xiàn)實(shí)的邏輯必然！可以說是任何人都救不了他們，只能任其發(fā)展，走向毀滅他們自己選擇的人生盡頭！

往年，按慣例我是要給親朋好友發(fā)短信祝賀新年的，今年沒了這個(gè)雅趣的心情和興趣，因?yàn)檫@兩個(gè)人沒有了自己的未來，一切辦法都于事無補(bǔ)，索性放棄便也自然！省得讓人大過年添堵，自討沒趣了！

為什么今天舊事重提，原因在于造成華恒遠(yuǎn)創(chuàng)業(yè)發(fā)展首戰(zhàn)失利，造成了不可彌補(bǔ)的三年挫折，這個(gè)問題還小嗎？！我這個(gè)人什么都可以容忍，什么都可以讓人，唯獨(dú)在大是大非和決定命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)機(jī)的選擇和決策上，那是六親不認(rèn)，堅(jiān)定不移，不可更改的強(qiáng)硬，不可變通的果斷，不可動(dòng)搖的堅(jiān)決，只有這樣才能讓事實(shí)證明我的戰(zhàn)略不容置疑的后果！就是親娘親老子也不能破例，如果沒有這樣的決心，優(yōu)柔寡斷，含含糊糊，那是成不了大事的！

文化是拿來用的，不是死記硬背，大庭廣眾之下炫耀的，更不是只知其一不知其二的書呆子！我曾經(jīng)嚴(yán)厲批評(píng)他們把文化作為花拳繡腿來表演，脫離實(shí)際，主觀表現(xiàn)意識(shí)......。機(jī)不可失，失不再來！

言而有信，一諾千金。看一個(gè)人，聽其言，觀其行。這是識(shí)別人才和庸才的根本法則，評(píng)價(jià)一個(gè)人最準(zhǔn)確的鑒定方法，是始終如一還是中途跳槽，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)還是溜之大吉，是矢志不移還是不辭而別，觀人之術(shù)，深入骨髓也！

兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕。識(shí)人用人，成敗之策，不可不察，不可輕視，不可惋惜啊！

大道理

2023年2月11日19:27:59

道，道理。道路，道法自然。

大道至簡(jiǎn)，非常簡(jiǎn)單。

素書

  素書相傳為秦末黃石公作，民間視為奇書、天書。它雖提出"道、德、仁、義、禮，五者一體"，《素書》以道理為宗旨，同時(shí)以道、德、仁、義、禮為立身治國(guó)的根本、揆度宇宙萬物自然運(yùn)化的理數(shù)，以此認(rèn)識(shí)事物本原。

  傳說黃石公三試張良，而后把此書授予張良。張良憑借此書，助劉邦定江山。《素書》，另名《鈐經(jīng)》，又名《玉鈐經(jīng)》，是一部類似"語錄"體的書，流傳甚廣，影響很大。《宋史·藝文志》載:"宋代有黃石公《素書》一卷。"

  全書一百三十二句，共六章:原始、正道、求人之志、本德宗道、遵義和安禮。

原始

  夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。

  道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。

  德者，人之所得，使萬物各得其所欲。

  仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)

  義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。

  禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

  夫欲為人之本，不可無一焉。

  賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道以待其時(shí)。

  若時(shí)至而行，則能極人臣之位；

  得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。

  是以其道足高，而名重于后代。

譯文

  道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。

  道，是一種自然規(guī)律，人人都在遵循著自然規(guī)律，自己卻意識(shí)不到這一點(diǎn)，自然界萬事萬物亦是如此。

  德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到滿足，自然界萬事萬物也是如此。

  仁、是人所獨(dú)具的仁慈、愛人的心理，人能關(guān)心、同情人，各種善良的愿望和行動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生。

  義、是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為，人們根據(jù)義的原則獎(jiǎng)善懲惡，以建立功業(yè)。

  禮、是規(guī)定社會(huì)行為的法則，規(guī)范儀式的總稱。

  人人必須遵循禮的規(guī)范，兢兢業(yè)業(yè)，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關(guān)系所排列的順序行事。這五個(gè)條目是做人的根本，缺一不可的。

  賢明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清國(guó)家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業(yè)成敗的規(guī)律，明白社會(huì)政治修明與紛亂的形勢(shì)，懂得隱退仕進(jìn)的原則。因此，當(dāng)條件不適宜之時(shí)，都能默守正道，甘于隱伏，等待時(shí)機(jī)的到來。

  一旦時(shí)機(jī)到來而有所行動(dòng)，常能建功立業(yè)位極人臣。

  如果所遇非時(shí)，也不過是淡泊以終而已。

  也就因此，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典范，名重于后世呵！▲

正道

  德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。

  行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也。

  守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。

譯文

  品德高尚，則可使遠(yuǎn)方之人前來歸順。誠(chéng)實(shí)不欺，可以統(tǒng)一不同的意見。道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識(shí)杰出，可以借鑒歷史。聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱他為人中之俊。

  行為端正，可以為人表率。足智多謀，可以解決疑難問題。天無信，四時(shí)失序，人無信，行止不立。如果能忠誠(chéng)守信，這是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言議定，再不肯改議、失約。是故講究信用，可以守約而無悔。廉潔公正，且疏財(cái)仗義。這樣的人，可以稱他為人中之豪。

  見嫌而不茍免，克盡職守，而無所廢弛；恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧；利字當(dāng)頭，懂得不悖理茍得。這樣的人，可以稱為人中之杰。▲

求人之志

  絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。

  避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問，所以廣知。高行微言，所以修身。

  恭儉謙約，所以自守。深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。

  近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟(jì)物。殫惡斥讒，所以止亂。（殫惡 一作：癉惡）

  推古驗(yàn)今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。

  括囊順會(huì)，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。

譯文

  杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累；抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過失；謝絕酒色侵?jǐn)_，這樣可以不受玷污；

  回避嫌疑，遠(yuǎn)離惑亂，這樣可以不出錯(cuò)誤。 廣泛地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地提出各種問題，這樣可以豐富自己的知識(shí)；行為高尚，辭鋒不露，這樣可以修養(yǎng)身心、陶冶性情。

  肅敬、節(jié)儉、謙遜、簡(jiǎn)約，這樣可以守身不辱；深謀遠(yuǎn)慮，這樣可以不至于困危；親近仁義之士，結(jié)交正直之人，這樣可以在逆境中得到幫助。

  為人盡量寬容，行為敦厚，這是待人處世之道。任才使能，使人人能盡其才，這是用人成事之要領(lǐng)；抑制邪惡，斥退讒佞之徒，這樣可以防止動(dòng)亂。

  推求往古，驗(yàn)證當(dāng)今，這樣可以不受迷惑；了解事態(tài)，心中有數(shù)，這樣可以應(yīng)付倉卒事變；采用靈活手法，施展權(quán)變之術(shù)，這樣可以解開糾結(jié)。

  心中有數(shù)，閉口不言，凡事能順從時(shí)機(jī)，這樣可以遠(yuǎn)怨無咎；堅(jiān)定不移，正直剛強(qiáng)，這樣才能建功立業(yè)；勤勉惕勵(lì)；心地善良，這樣才能善始善終。▲

本德宗道

  夫志，心獨(dú)行之術(shù)。

  長(zhǎng)沒長(zhǎng)于博謀，安沒安于忍辱，先沒先于修德，樂沒樂于好善，

  神沒神于至誠(chéng)，明沒明于體物，吉沒吉于知足，苦沒苦于多愿，

  悲沒悲于精散，病沒病于無常，短沒短于茍得，幽沒幽于貪鄙，

  孤沒孤于自恃，危沒危于任疑，敗沒敗于多私。

譯文

欲始志向堅(jiān)定，篤實(shí)力行：

最好的方法，莫過于深思多謀；最安全的方式，莫過于安于忍辱；最優(yōu)先的要?jiǎng)?wù)，莫過于進(jìn)德修業(yè)；最快樂的態(tài)度，莫過于樂于好善；

最神奇的效驗(yàn)，莫過于用心至誠(chéng)；最高明的做法，莫過于明察秋毫；最吉祥的想法，莫過于安分知足；最痛苦的缺點(diǎn)，莫過于欲求太多；

最悲哀的情形，莫過于心神離散；最麻煩的病態(tài)，莫過于反覆無常；最無聊的妄念，莫過于不勞而獲；最愚昧的觀念，莫過于貪婪卑鄙；

最孤獨(dú)的念頭，莫過于目空一切；最危險(xiǎn)的舉措，莫過于任人而疑；最失敗的行徑；莫過于自私自利。▲

道義

  以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，

  以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，

  怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，

  慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，

  近色遠(yuǎn)賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，

  凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。

  略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。

  以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，

  行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。

  薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久。

  念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜，

  為人擇官者亂，失其所強(qiáng)者弱，決策于不仁者險(xiǎn)，

  陰計(jì)外泄者敗，厚斂薄施者凋。

  戰(zhàn)士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；

  聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。

  牧人以德者集，繩人以刑者散。

  小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。

  賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。

  聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

譯文

  在部下面前顯示高明，一定會(huì)遭到愚弄。有過錯(cuò)而不能自知，一定會(huì)受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑亂。

  因?yàn)檎Z言招致怨恨，一定會(huì)有禍患。思想與政令矛盾，一定會(huì)壞事。政令前后不一，一定會(huì)失敗。

  發(fā)怒卻無人畏懼，一定會(huì)受到侵犯。喜歡當(dāng)眾侮辱別人，一定會(huì)有災(zāi)難。對(duì)手下的大將罰之過當(dāng)，一定會(huì)有危險(xiǎn)。

  怠慢應(yīng)受尊重的人，一定會(huì)招致不幸。表面上關(guān)系密切，實(shí)際上心懷異志的，一定會(huì)陷于孤獨(dú)。親近讒慝，遠(yuǎn)離忠良，一定會(huì)滅亡。

  親近女色，疏遠(yuǎn)賢人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定會(huì)有動(dòng)亂。 隨便將官職到處亂送，政治就會(huì)出現(xiàn)亂相。

  欺凌下屬而獲得勝利的，自己也一定會(huì)受到下屬的侵犯。所享受的名聲超過自己的實(shí)際才能，即使耗盡精力也治理不好事務(wù)。

  對(duì)自己馬虎，對(duì)別人求全責(zé)備的，無法處理事務(wù)。對(duì)自己寬厚，對(duì)別人刻薄的，一定被眾人遺棄。

  因?yàn)樾∵^失便取消別人的功勞的，一定會(huì)大失人心。部下紛紛有離異之心，必定淪亡。既然用了人卻不給予信任，必定導(dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)。

  論功行賞時(shí)吝嗇小氣，形于顏色，必定使人感到沮喪。承諾多，兌現(xiàn)少，必招致怨恨。起初竭誠(chéng)歡迎，末了又拒于門外，一定會(huì)恩斷義絕。

  給予別人很少，卻希望得到厚報(bào)的，一定會(huì)大失所望。富貴之后就忘卻貧賤時(shí)候的情狀，一定不會(huì)長(zhǎng)久。

  念及別人舊惡，忘記其所立新功的，一定遭來大兇。任用邪惡之徒，一定會(huì)有危險(xiǎn)。勉強(qiáng)用人，一定留不住人。

  用人無法擺脫人情糾結(jié)，政事必越理越亂。失去自己的優(yōu)勢(shì)，力量必然削弱。處理問題、制定決策時(shí)向不仁之人問計(jì)，必有危險(xiǎn)。

  秘密的計(jì)劃泄露出去，一定會(huì)失敗。橫征暴斂、薄施寡恩，一定會(huì)衰落。

  奮勇征戰(zhàn)的將士生活貧窮，鼓舌搖唇的游士安享富貴，國(guó)勢(shì)一定會(huì)衰落。賄賂府政官員的事到處可見，政治必定十分昏暗。

  知道別人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處卻不重視，對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤反而耿耿于懷的，則是作風(fēng)粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能勝任其職，這樣的政治一定很混濁。

  依靠道德的力量來治理人民，人民就會(huì)團(tuán)結(jié)；若一味地依靠刑法來維持統(tǒng)治，則人民將離散而去。

  小的功勞不獎(jiǎng)賞，便不會(huì)建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會(huì)產(chǎn)生。

  獎(jiǎng)賞不能服人，處罰不能讓人甘心，必定引起叛亂；賞及無功之人，罰及無罪之人，就是所謂的殘酷。

  聽到讒佞之言就十分高興，聽到忠諫之言便心生怨恨，一定滅亡。藏富于民，以百姓的富有作為本身的富有，這樣才會(huì)安定；欲壑難填，總是貪求別人所有的，必然殘民以逞。▲

安禮

  怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。

  饑在賤農(nóng)，寒在墮織。安在得人，危在失事。

  富在迎來，貧在棄時(shí)。上無常操，下多疑心。

  輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。

  自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。

  危國(guó)無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。

  國(guó)將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。

  地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。

  山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。

  衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國(guó)傾。

  足寒傷心，人怨傷國(guó)。山將崩者下先隳，國(guó)將衰者人先弊。

  根枯枝朽，人困國(guó)殘。與覆車同軌者傾，與亡國(guó)同事者滅。

  見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。

  夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。

  非其神圣，自然所鐘。務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。

  同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，

  同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，

  同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：此乃數(shù)之所得，不可與理違。

  釋己而教人者逆，正己而化人者順。

  逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。

  如此理身、理國(guó)、理家，可也！

譯文

  怨恨產(chǎn)生于不肯赦免小的過失；禍患產(chǎn)生于事前未作仔細(xì)的謀畫；幸福在于積善累德；災(zāi)難在于多行不義。

  輕視農(nóng)業(yè)，必招致饑饉；惰于蠶桑，必挨冷受凍。得人必安，失士則危。

  招來遠(yuǎn)客即富，荒廢農(nóng)時(shí)則貧。上位者反覆無常，言行不一，部屬必生猜疑之心，以求自保。

  對(duì)上官輕視怠慢，必定獲罪；對(duì)下屬侮辱傲慢，必定失去親附。近幸左右之臣不受尊重，關(guān)系疏遠(yuǎn)之臣必不安其位。

  自己懷疑自己，則不會(huì)信任別人；自己相信自己，則不會(huì)懷疑別人。邪惡之士決無正直的朋友；邪僻的上司必沒有公正剛直的部下。

  行將滅亡的國(guó)家，決不會(huì)有賢人輔政；陷于混亂的政治，決不會(huì)有善人參與。愛人深者，一定急于求賢才，樂得于賢才者，待人一定豐厚。

  國(guó)家即將稱霸，人才都會(huì)聚集來歸；邦國(guó)即將敗亡，賢者先行隱避。

  土地貧瘠，大物不產(chǎn)；水淺之處，大魚不游；禿樹之上，大禽不棲；疏林之中，大獸不居。

  山勢(shì)過于陡峭，則容易崩塌；沼澤蓄水過滿，則會(huì)漫溢出來。棄玉抱石者目光如盲，羊質(zhì)虎皮者虛于矯飾。

  拿衣服時(shí)不提領(lǐng)子，勢(shì)必把衣服拿倒。走路不看地面的一定會(huì)跌倒。房屋梁柱軟弱，屋子會(huì)倒塌；才力不足的人掌政，國(guó)家會(huì)傾覆。

  腳下受寒，心肺受損；人心懷恨，國(guó)家受傷。大山將要崩塌，土質(zhì)會(huì)先毀壞；國(guó)家將要衰亡，人民先受損害。

  樹根干枯，枝條就會(huì)腐朽；人民困窘，國(guó)家將受傷害。與傾覆的車子走同一軌道的車，也會(huì)傾覆；與滅亡的國(guó)家做相同的事，也會(huì)滅亡。

  見到已發(fā)生的事情，應(yīng)警惕還將發(fā)生類似的事情；預(yù)見險(xiǎn)惡的人事，應(yīng)事先回避。害怕危險(xiǎn)，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。

  人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之道則兇。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那里；不吉祥的人，各種各樣的惡運(yùn)災(zāi)禍都向他襲來。

  這并不是什么奧妙的事，而是自然之理。務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。

  同志相得，同仁同憂，同惡相黨，同愛同求，同美相妒，同智相謀。

  同貴相害，同利相忌。同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相似，同義相親。

  同難相濟(jì)，同道相成，同藝相窺，同巧相勝。以上這些都是自然而然的道理，凡人類有所舉措，均應(yīng)遵守這些規(guī)律，不可與理相抗。

  把自己放在一邊，單純?nèi)ソ逃齽e人，別人就不接受他的大道理；如果嚴(yán)格要求自己，進(jìn)而去感化別人，別人就會(huì)順服。

  違反常理，部屬則難以順從；合乎常理，則辦事容易。部屬難以順從，則容易產(chǎn)生動(dòng)亂；辦事容易，則能得到暢通的治理。

以上所述的各項(xiàng)事理，用在修身、持家、治國(guó)，均會(huì)獲得豐碩的效果。▲

l 我九歲上天開悟，凡思必得，凡謀必就，一帆風(fēng)順，寧靜致遠(yuǎn)。就是提前預(yù)知，提前規(guī)劃，提前把握，提前行動(dòng)，提前收獲。得上天恩賜，受益一生。