從小時(shí)候開始對(duì)大自然與人類關(guān)系的探討，經(jīng)過一個(gè)輪回的感悟，得到了感應(yīng)的靈感，那是從天干地支，五行學(xué)說，二十四節(jié)氣，無師自通，受益匪淺！準(zhǔn)確地說，世事輪回現(xiàn)象確實(shí)存在，而且任何力量都無法抗拒，這就是大自然的主宰一切的威力！

你看懂了我編輯的一百五十年二十四節(jié)氣、三伏、中秋、數(shù)九和公歷、農(nóng)歷、佛歷日期對(duì)照表，那就基本入了門，先知先覺的基本功自然成就！

人類的任何發(fā)明創(chuàng)造，并不是完全靠努力學(xué)習(xí)能夠得到的，只要具備無邊無際的思維空間，事物成因結(jié)果就會(huì)無形之中傳遞給你，但是方法和形式變化萬千，就看自己的感應(yīng)和靈性了，這就是：靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心來！

中華文化博大精深，無窮無盡，已經(jīng)達(dá)到了超越時(shí)空的高度，就是十個(gè)字：一切都不難，就看有無緣！

達(dá)到這個(gè)境界：需要修煉三十年！要問我是哪里人：山西山東河北河南人！紅旗渠的林州人！

大道理

2023年7月26日23:43:33

這里介紹了六十甲子納音的來歷。這納音是從古代的音律學(xué)中而來，古音律分為十二律呂，其中六個(gè)陽音節(jié)為律，六個(gè)陰音節(jié)為呂，每一個(gè)音節(jié)及每一律，每一呂都分為工商角執(zhí)余五音，12×5一共有六十音，六十甲子納音就是以六十音相應(yīng)的。古代的音律，是將一個(gè)八度分為十二個(gè)完全不同的半音，每個(gè)半音又有五音。五行之氣與五行之音循環(huán)的方向和起止的位置是相反的，也就是說五行也是有聲音的。五行之音與聲樂五音是相對(duì)應(yīng)的，木對(duì)應(yīng)角音，火對(duì)應(yīng)執(zhí)，土對(duì)應(yīng)工音，金對(duì)應(yīng)商音，水對(duì)應(yīng)羽音。所謂相反，五行之氣起于東方，是木，順時(shí)針方向依次是火，然后是土，然后是金最后是水，而五行之金則起于西方，西方是金音，也就是商音，逆時(shí)針方向依次是火執(zhí)音，木角音，水羽音，最后是土工音。簡(jiǎn)單的說五音的順序是金火木水土。五行之氣是木火土金水依次相生，而五行之音則是金火木水土依次相傳。原文括號(hào)里面有一個(gè)注，說納音的意思跟易理納甲的意思是相同的，乾納的是甲，坤納的是癸，八卦是始于乾而終于坤。納音是始于金終于土。乾是屬金的，坤是屬土的。所以納音的始終跟周易的始終是一樣的。又說五行當(dāng)中只有金這個(gè)五行可以做成樂器，能夠發(fā)出聲音，所以納音以金為開頭。

《漢志》：“納音之法，同類娶妻，隔八生子，律呂相生之法也。”甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申金之孟。壬申同位娶癸酉，隔八上生庚辰金之季。庚辰同位娶辛巳，隔八下生戊子火之仲。戊子娶己丑，生丙申火之孟。丙申娶丁酉，生甲辰火之季。甲辰娶乙巳，生壬子木之仲。如是左行，至于丁巳，中呂之宮，五音一終。復(fù)自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終于癸亥。所謂同位也就是同類，指的是相鄰兩組天干五行相同的干支，比如甲子和乙丑相鄰，天干五行都屬木，又比如壬申和癸酉相鄰，天干五行都屬水，這就叫同類，也叫同位。娶妻，表示天干地支陰陽各異，但是納音五行是相同的。比如甲子跟乙丑，甲子是陽，乙丑為陰，陰陽各異，但是它們的五行是相同的。所謂隔八，就是按照六十甲子的順序數(shù)8位，比如甲寅是開始順數(shù)乙卯1，丙辰2，丁巳3，戊午4，已未5，庚申6，辛酉7，壬戌8，到了壬戌就是隔了八位了。這叫隔八字，所謂生子，就是納音五行相同。納音還與河圖有關(guān)，有太玄數(shù)有關(guān)，《三命通會(huì)》有摘記。

甲子乙丑海中金：甲子從革之金，其氣散，得戊申土，癸巳水相之，則吉。戊申乃金臨官之地，土者更旺于子，必能生成。癸巳系金生于巳，水旺于子，納音各有所歸，又為朝元祿。忌丁卯丁酉戊午之火。閻東叟云：甲子金為進(jìn)神，稟沉潛靈中之德，四時(shí)皆吉。入貴格，承旺氣，則術(shù)業(yè)精微，主魁奪之榮。乙丑自庫之金，火不能克。蓋退藏之金，茍無刑害沖破，未有不顯榮者，獨(dú)忌己丑戊午己未之火。閻東叟云：乙丑金為正印，具大福德，秋冬富貴壽考，春夏吉中有兇，入格則建功享福，帶煞類為兇會(huì)。玉霄寶鑒云：甲子乙丑未成器金，見火則成，多見則吉。

癸酉壬申劍鋒金:癸酉堅(jiān)成之金，火死于酉，見火何傷，惟忌丁酉火，就位克之。閻東叟云：癸酉自旺之金，稟純粹之氣，春夏為性英明，秋冬尤貴。入格則功業(yè)節(jié)概，挺轉(zhuǎn)出倫；帶殺則少年剛勁，四十之后，漸成純德。玉霄寶鑒云：壬申癸酉，金旺之位，不可復(fù)旺，旺則傷物；不可見火，見火則自傷。

庚辰辛巳白蠟金:庚辰氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病絕火無害。若甲辰乙巳火，惡不可言，亦不能克眾木，益我氣亦繁耳。閻東叟云：庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明顯通之性，春夏禍福倚伏，秋冬秀穎充實(shí)，入格則益資文武，帶殺則好弄兵權(quán)。辛巳自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，蓋金生于巳而不能生，敗于午，絕于寅而氣散，復(fù)見生旺之火，焉可當(dāng)之。五行要論云：辛巳金為自生學(xué)堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉，入貴格則主學(xué)行英偉，致身清貴，常懷濟(jì)物之心。玉霄寶鑒云：庚辰辛巳未成器金，宜見火，蓋辛巳是自生，巳為火，得之者，光輝日新。

甲午乙未沙中金:甲午自敗之金，亦曰強(qiáng)悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，兇。五行要論云：甲午金為進(jìn)神魁氣，具剛明之德，秋冬則吉，春夏或兇，入貴格，主魁場(chǎng)屬建統(tǒng)眾之功，非時(shí)帶殺則暴戾，克忍寡恩少義。燭神經(jīng)云：甲午金傷強(qiáng)悍，或抑之乃沉潛。注云：沙石金剛曠喜殺抑之者，火革之也。鬼谷遺文云：甲午愛官鬼。李虛中云：甲午金傷強(qiáng)悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，陰陽專位，卻為炳靈。乙未偏庫之金，亦欲火制，而土生之，則福壯氣聚，忌己未、丙申、丁酉之火。五行要論云：乙未金在數(shù)為木庫，又為天將，具純?nèi)屎窳x之德，無往不吉，貴格得之，是不世之英杰，魁鎮(zhèn)士倫。常格得之，帶殺沖犯，亦作小人中之君子，眉?jí)廴艘病?

壬寅癸卯金泊金:壬寅自絕之金，癸卯氣散之金，若見眾火則喪氣，惟水土朝之則吉。五行要論云：壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬則健無兇，兇為吉兆。春夏則內(nèi)兇外吉，吉乃先兇，入貴格則志節(jié)英明，帶殺則兇暴不令終也。三命纂局云：癸卯自胎之金，若逢丙寅丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器，必有高達(dá)。

庚戌辛亥金釵金:庚戌辛亥堅(jiān)成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之為貴。閻東叟云：庚戌火墓之金，有剛烈自恃之暴，秋冬庶幾沉厚，春夏動(dòng)生悔咎，君子執(zhí)兵刑之權(quán)，小人恣獷悍之性。辛亥金稟干健純明中正之氣，春秋冬三時(shí)吉，夏七吉三兇，貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。

丙寅丁卯爐中火：丙寅赫犧之火，無水制之，則為燔灼炎烈之患，水不可遇，獨(dú)愛甲寅之水，就位濟(jì)之，又名朝元祿。五行要論云：丙寅火，食靈明沖粹之氣，四時(shí)生生之德。入貴格，則文彩發(fā)應(yīng)，主科甲之貴。丁卯伏明之火，氣弱宜木生之，遇水則兇，乙卯乙酉水最毒。五行要論云：丁卯沐浴之火，含雷動(dòng)風(fēng)作之氣，水濟(jì)之則達(dá)，土載之則基厚，以木資之為文彩，以金橐之，更逢夏令則兇暴。珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持?，摵蜕凶⒃疲罕∶e火之類，秋天保持者，言水生于秋也。鬼谷遺文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云：木不南奔，火無西旺，火至秋冬，勢(shì)恐不久。

甲戌乙亥山頭火:甲戌自庫之火，不嫌眾水，惟忌壬戌，所謂墓中受克，其患難逃。五行要論云：甲戌火為邱為庫。含至陽藏密之氣，貴格逢之富貴光大，惟忌夏生，防吉中有兇。乙亥伏明之火，其氣湮欎而不發(fā)，借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，則精神旺相。癸巳癸亥丙午水，有之則不吉。閻東叟云：乙亥火自絕，含明敏自靜之氣，葆光晦路，寂然無形，稟之得數(shù)者，為妙道高人，吉德君子。

戊子己丑霹雷火:戊子己丑水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君可也。五行要論云：戊子含精神輝光全實(shí)之氣，作四時(shí)保生之福，入貴格則為大人君子，器宇含弘，富貴終吉。己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發(fā)越峻猛，貴極乘之，為將德，為魁名，而建功。燭神經(jīng)云：巳丑胎養(yǎng)之火，其氣漸隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成濟(jì)物之功。

丙申丁酉山下火:丙申自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相助，其氣方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。閻東叟云：丙申病火，以木為文明之德，以水為曠達(dá)之性，以土為?；壑?，惟金為暴虐，縱有吉神，革為不和之氣。五行要論云，丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內(nèi)剛，貴格秉之，類為有道君子，非自然之德行。

甲辰乙巳佛燈火:甲辰偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣相救，以資其不足，若見戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達(dá)，為文魁，利秋冬不利于夏。乙巳臨官之火，水不能克，蓋水絕于巳，得水濟(jì)之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。五行要論云：乙巳火含純陽巽發(fā)之氣，光輝充實(shí)，春冬向吉，夏秋向兇。

戊午己未天上火:戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天上之水。閻東叟云：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動(dòng)違于眾，秋冬得之，濟(jì)以水土旺氣，則豁達(dá)高明，福力堅(jiān)壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長(zhǎng)。五行要論云：己未衰火，含余光藏實(shí)之氣，春冬之月，運(yùn)入沉潛之鄉(xiāng)，則明達(dá)峻敏，福慶深遠(yuǎn)，夏得之非和氣也。秋則先吉后兇。

戊辰己巳大林木：戊辰兩土下木，眾金不能克，蓋生金，有母子之道，得土生之為佳。五行要論云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之?dāng)?shù)。生于春夏，能轉(zhuǎn)立獨(dú)奮，隨變成功；更成旺氣，則有凌霄聳壑之志。惟忌秋生，雖懷志節(jié)，屈而不伸。己巳為近火之木，金自此生，于我無傷，忌見生旺之火。閻東叟云：己巳在巽為風(fēng)動(dòng)之木，根危易拔。和之以金土，運(yùn)歸東南方成材用。雖外陽內(nèi)陰，別無輔助，則其氣靈散，更為生鬼所克，乃不材之本也。珞琭子云：己巳戊辰度乾宮而脫厄。瑩和尚注云：己巳戊辰舉木之?dāng)?shù)，西方金鬼旺鄉(xiāng)，納音之木，至此絕矣，斯謂厄會(huì)。若度乾亥之宮，木得水以生長(zhǎng)，故脫厄。

壬午癸未楊柳木:壬午柔和之木，枝干微弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不能傷，蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。五行要論云：壬午自死之木，木死絕則魂游，而神氣靈秀。稟之者挺靜明之德，抱仁者之勇建，以主為功行也?？芍^靜而有勇，延年益壽。癸未自庫之木，生旺尤佳，雖乙丑金不能沖破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。五行要論云：癸未木為正印，挺文明吉會(huì)之德，稟之者，類抱間世之才，享清華之福。玉霄寶鑒云：壬午癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故盛夏葉稠，得其時(shí)則富壽，非其時(shí)則貧夭。

庚寅辛卯松柏木:庚寅辛卯歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。閻東叟云：辛卯木自旺，春夏則氣節(jié)挺拔，建功立事；生于秋，則狂狷折挫，勁氣不伸。壬辰自庫之水，若池沼水積之地，忌金來決破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。

戊戌己亥平地木:戊戌土中之木，忌重見土，若納音土多，一生迍蹇，金不能克，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見多水木盛而為貴格。閻東叟云：戊戌之木，孤根獨(dú)立，和之以水火旺氣，則有英明秀實(shí)之德，入格則文章進(jìn)達(dá)，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險(xiǎn)，節(jié)操不移，方見晚福。己亥自生之木，根本繁盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若見己卯丁未水、癸未木，未有不大貴。五行要論云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于轉(zhuǎn)達(dá)處，類皆清貴少達(dá)。閻東叟云：己亥之木，得時(shí)則清貴，非時(shí)則辛苦。

壬子癸丑槡拓木:壬子專位之木，癸丑偏庫之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭折，金多土盛為佳。五行要論云：壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類從水德用事，惟對(duì)于丙午水，則為水木沖粹之德，類入神仙異士標(biāo)格，非常流也。燭神經(jīng)云：壬子之木失于優(yōu)柔，其或揚(yáng)之仁而高明。注云：壬子木在水旺之鄉(xiāng)，假子中得微陽之氣而生，柔脆易折，自敗木也。揚(yáng)之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高明。玉霄寶鑒云：謂桑拓木取之以時(shí)蠶衰之月桑拓受生氣也。

庚申辛酉石榴木:庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申乙酉水則入格也。玉霄寶鑒云：庚申辛酉屬木以相克，取之木性辛者為石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午則死，惟石榴木至午而旺，蓋得其性故也。庚申自絕木，為魂游神變之氣，此生類非凡器，常格主賦性穎異，豪放不羈，入貴格則是英杰之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金鄉(xiāng)乘之者，涉世多艱，惟對(duì)以癸卯金，則剛?cè)嵯酀?jì)，挺拔出群，決取巍科。燭神經(jīng)云：魂貴天游，故庚申之木，不嫌于死絕獨(dú)坐而守庚申是也。注云：庚申自絕木也，木于臟屬肝，肝藏魂，木體絕，則魂游于天，故庚申之木不嫌死絕，所以貴于天游。鬼古遺文云：辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。

庚午辛未路傍土：庚午辛未始生之土，木不能克，惟忌水多，反傷其氣，木多卻有歸，蓋歸未也。閻東叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土，含容鎮(zhèn)靜，和氣融怡，福祿優(yōu)裕。入格則多歷方岳之任，有普惠博愛之功。壬申臨官之金，利見水土，若丙申丙寅戊午之火，則為災(zāi)害。閻東叟云：壬申金，持天將之威，資臨官之氣，秋冬掌生殺之權(quán)，春夏吉少兇多，入格以功名自奮，帶殺之刻剝?yōu)槟堋?

戊寅己卯城墻土:戊寅受傷之土，最為無力，要生旺火，以資其氣，忌己亥庚寅辛卯諸色木克之，主短夭之兇。五行要論云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰，貴格得之，道德蓋世，貴極人臣。惟親王貴公子多于此日生，常格得之，亦主福壽遐遠(yuǎn)，始終安逸。己卯自死之土，抑有甚焉，貴得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而來，以致其福。五行要論云：己卯自死土，建于震位，風(fēng)行雷動(dòng)，散為和氣，德自沖虛，稟之者類有道行，隨變而適，有養(yǎng)生自在之福壽，惟不利死絕，則為久假不歸之徒。三命纂局云：戊寅己卯受傷之土，不可有木所損，其土無力也。玉霄寶鑒云：戊寅己卯土，不宜見水，見水不為財(cái)；不畏木，見木愈堅(jiān)。戊寅承土德旺氣，而含生火，得之主福壽綿遠(yuǎn)，貴人多于此日生，己卯不宜再見死絕見則兇。

丙戌丁亥屋上土:丙戌福壯祿厚之土，木不能克，忌見生旺之金，若遇火盛，則貴不可言。丁亥臨官之土，木不能克，嫌金多，須得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。五行要論云：丁亥庚子二土，中含全數(shù)，內(nèi)剛外和，稟之者得有定力，上下濟(jì)之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之行。

庚子辛丑壁上土:庚子厚德之土，能克眾水,不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。辛丑福聚之土，眾木不能克，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷。玉霄寶鑒云：庚子辛丑土，愛木而惡水，見木為官，見水不相宜。閻東叟云：辛丑己酉之土，中含金數(shù)，德厚性剛，和而不同，上下濟(jì)以水火旺氣，則威名功烈，見于敢為。

戊申己酉大驛土:戊申重阜之土，木絕于申不能克，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。己酉自敗之土，其氣不足，藉火以相助之。見丁卯丁酉火則吉，切忌死絕，畏辛卯辛酉木，災(zāi)蹇夭折。

丙辰丁巳沙中土:丙辰自庫之土厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土木不能傷，蓋丙火也。辰為火偏庫，土已成器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。五行要論云：丙辰土為正印，建五福吉會(huì)之德，稟之者，類皆享大有為，不貴即富，惟犯沖者多為僧道。丁巳自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火之下，在父母之邦，乘天屬之恩，故不為絕，木不能克，火多益佳。玉霄寶鑒云：丁巳含東南火德，旺數(shù)得之者，含容福壽。

丙子丁丑洞下水：丙子流衍之水，不忌眾土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。五行要論云：丙子自旺之水，陽上陰下，精神俱全，稟之者天資曠達(dá)，識(shí)量淵深，春夏為濟(jì)物之氣，多建利澤之功。丁丑福聚之水，最愛金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也。五行要論云：丁丑乙酉在數(shù)為溪弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識(shí)清明，多慧少福。橐以水木旺氣，則陰陽均協(xié)，為貴達(dá)崇顯之土。

甲申乙酉泉中水:甲申者自生之水，其氣流衍，宜有所貴，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申庚子之土。五行要論云：甲申水自生，含天真學(xué)堂，得之入局，主智識(shí)聰慧，妙用無窮。乙酉自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土，則夭折窮賤。

壬辰癸巳長(zhǎng)流水:五行要論云：壬辰水為正印，含清明潤(rùn)沃之德，稟之者，含容弘大，心識(shí)如鏡，春夏得之，作大?；?，如秋冬得之，類奸詐薄德。癸巳為自絕之水，名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則源泉混混，盈科而進(jìn)也。五行要論云：癸巳乙卯自絕自死之水，乃至陰退藏真精，嗇養(yǎng)凝成貴氣，貴局秉之，類是妙道君子，夙體常德，有功及物。

丙午丁未天河水:丙午丁未銀漢之水，土不能克，天上之水地金不能生也。生旺太過，反傷于萬物，死絕太多，又不能生萬物也。五行要論云：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者，類有道氣靈變，穎異有為，魁眾出倫。丁未具足三才全數(shù)，得沖和之氣，稟之者主精神氣全，性根高妙，盡變之道。

甲寅乙卯大溪水:甲寅自病之水，已卯自死之水，雖然死病，土不能克，蓋干支二木，可以制土，若見壬寅癸卯之金則為優(yōu)裕。五行要論云：甲寅壬戌二水，為伏逆之氣，陰勝于陽，主奸邪害物，惟濟(jì)之以火土，損益之，方成大器。

壬戌癸亥大海水:壬戌偏庫之水,癸亥臨官之水，名曰大海水，蓋干支納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不能當(dāng)，不忌他土，死絕則吉，生旺則泛濫而無所歸也。玉霄寶鑒云：亥子水之正位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大器，癸亥具純陰之?dāng)?shù)，內(nèi)體至仁，稟之者天資夷曠，志氣浩然，發(fā)為功業(yè)利澤，日時(shí)帶殺則兇狡之流。